RAPPORT ENTRE L'ÉVANGILE AUX ÉGYPTIENS ET LES DEUX EPÎTRES DE CLÉMENT.

L'ÉVANGILE AUX ÉGYPTIENS.

HISTOIRE DE LA SUCCESSION DES APÔTRES:

Dennis Barton a écrit: que Clément et Hermès ont travaillé ensemble à Rome en même temps. (Dennis Barton, «La tradition évangélique de Clémentine»).
Les historiens de l'Église AT Robinson et George Edmondson ont documenté de manière convaincante les preuves prouvant que Hermas et Clément étaient contemporains au cours de l'ère apostolique du premier siècle. 

Clément est répertorié dans Philippiens 4: 3 comme un compagnon de travail qui a probablement voyagé avec Paul, et selon la tradition chrétienne Clément serait le 3ème Évêque de Rome.

Clément de Rome a envoyé «Le Pasteur d'Hermas» dans les églises du monde entier au cours du premier siècle (Hermas Vision 2: 4, 3) , et qu'Hermas a écrit «Le berger» tandis que certains du premier siècle les apôtres étaient encore «vivants» (Hermas Vision 3: 5). 
Clément a cité dans ses 2 Épîtres aux corinthiens* l'Évangile aux Égyptiens comme écriture (un récit de l'Évangile avec un contenu modaliste) et le Pasteur d'Hermas Vision 2: 4 comme écriture (qui contient également un contenu modaliste).*

Origène (200-253) croyait que l'auteur du Pasteur d'Hermas était celui que Paul saluait à la fin de son épître aux Romains (16:14). D'autres sources chrétiennes primitives pensaient qu'Hermas était un contemporain de Clément de Rome, selon la vision (Hermas) ii, 4, 3.

HISTOIRE CONTENU DE L'ÉVANGILE AUX ÉGYPTIENS :

Glen Davis a écrit que «l'Évangile des Égyptiens» «a probablement été écrit dans la première moitié du premier siècle». «Tout ce qui nous survit de« l'Évangile des Égyptiens », ce sont plusieurs citations faites par Clément, Hippolyte et Épiphane. Il a probablement été écrit dans la première moitié du premier siècle (en grec) et en Égypte… » (De EarlyChristianWritings.com, sous« L'Évangile des Égyptiens »).

Au quatrième siècle, Épiphane parle des modalistes citant l'Évangile aux Égyptiens comme un récit évangélique qu'ils «ont actuellement» à la fin du quatrième siècle. Épiphane a en outre déclaré que les modalistes ont cité l'Évangile aux Égyptiens, «pas seulement dans le passé, mais dans le présent». Par conséquent, il semble que l'Évangile aux Égyptiens existait encore à la fin du quatrième siècle, mais a probablement été détruit par l'Église catholique romaine plus tardive en raison de son contenu modaliste. 

Épiphane (340-403) a écrit dans Panarion 62 que l'Évangile des Égyptiens déclare que Jésus «indique clairement aux disciples qu'il est lui-même le Père, qu'il est lui-même le Fils et qu'il est lui-même le Saint-Esprit».

CONTENU DES ÉCRITS DE CLÉMENT ET HERMAS:

* 2 Clément en dit que le Saint-Esprit est l'Esprit du Christ (2 Clément 14: 3-4) , et que Jésus-Christ est le «Père» (2 Clément 1). 

* Selon Hermas, l'ange l'a informé que le Saint-Esprit s'est incarné dans un corps qui est «cet Esprit» qui «EST LE FILS DE DIEU (Similitude 9: 1)». Dans Hermas Parabole 5: 6, Hermas a écrit à propos de la divinité de Jésus: «Le Saint-Esprit préexistant qui a créé toutes choses, Dieu a fait habiter dans un corps de chair choisi par Lui-même.

LIENS INTÉRESSANTS :

https://www.apostolicchristianfaith.com/post/2016/10/22/introduction-to-1-and-2-clement

https://www.apocalypse-enfin-clair.com/manuscrits/p%C3%A8res-apostoliques/hom%C3%A9lie-du-iie-si%C3%A8cle-autrefois-appel%C3%A9e-seconde-%C3%A9p%C3%AEtre-de-cl%C3%A9ment/