MARIE EST ELLE SANS PÉCHÉS ?

MYRIAM N'EST PAS L'IMMACULÉE CONCEPTION SELON LES PÈRES DE L'ÉGLISE. 

Jean Chrysostome (m. 407), bien qu'attribuant une imperfection à Marie, la présente néanmoins comme l'exemple de la femme qui surmonte les faiblesses humaines ( Co. Io. 20-21).

Cyrille d'Alexandrie (376-444 ap. J.-C.) - Père reconnu de l'Église orthodoxe orientale, semble avoir soutenu que Marie avait commis un péché. (Commentaire sur Jean, livre 12).

Théodoret de Cyrus (393 - 458). 
le Christ Seigneur lui-même nous enseigne Car parfois il s'appelle Fils de Dieu, et parfois Fils de l'homme. À un moment il honore sa mère comme celle qui l'a enfanté, tandis qu'à un autre temps, en tant que maître, il la réprimande.
(Eranistes 2, Migne PG83: 144-145).

Le prêtre Ammonius d'Alexandrie (VI c.) A également souligné que Marie a agi de telle manière qu'elle méritait d'être réprimandée par son Fils:

"Il [Jésus] réprimande sa mère pour avoir rappelé importunement Dieu, qui n'a pas besoin de se souvenir de quoi que ce soit. C'est comme s'il avait dit: 'Ne me considère pas seulement comme un homme mais aussi comme Dieu. le moment de ma manifestation est venu. On ne sait pas encore qui je suis.
(Evangelium S. Joannis 57,  Commentaire de l'évangile selon Jean, de l'Église Grec 211).

Augustin d'Hippone (m 430) a clairement parlé de Marie étant née sous le péché et de sa mort par suite d'être d'Adam:

"Et quoi de plus sans tache que ce ventre de la Vierge, dont la chair, même si elle dérivait de la propagation du péché [ici Edmund Hill commente:" La doctrine de l'Immaculée Conception de Marie n'avait même pas commencé à être formulée dans Augustin time "(On Genesis, Vol. I / 13, The Works of Saint Augustine: A Translation for the 21st Century, New City Press 2002, page 417)]n'a pas encore conçu de la propagation du péché? [...] En conséquence, le corps de Christ a en effet été pris de la chair d'une femme qui avait été conçue à partir de cette propagation de la chair du péché; mais parce qu'elle n'y était pas elle-même conçue de la même manière que cette chair avait été conçue, elle n'était pas à son tour la chair du péché, mais la ressemblance de la chair du péché (Rm 8, 3). (Genesi Ad Litteram 10,18,32, Migne PL34: 421-422).

"Nous ne livrons pas Marie au diable à cause de la condition de sa naissance, mais nous ne le faisons pas précisément parce que cette condition est supprimée par la grâce de la renaissance." 
(Contra Julianum opus imperfectum 4.1.22, Migne PL45: 1418).

"Marie, descendant d'Adam, est morte à cause du péché. Adam est mort à cause du péché, et la chair du Seigneur, dérivée de Marie, est morte pour abolir les péchés." 
(Enarrationes dans Psalmos 34 (2), 3, Migne PL36: 335).

Fulgentius de Ruspe (environ 467 - environ 532), un fidèle interprète d'Augustin a également parlé de la chair pécheresse de Marie (qui est comparée à la ressemblance de Jésus avec la chair pécheresse):

"C'est la grâce par laquelle il est arrivé que Dieu (qui est venu pour ôter les péchés parce qu'il n'y a pas de péché en lui) a été conçu de la chair pécheresse et né comme homme à la ressemblance de la chair pécheresse. Marie avait été conçue dans l'iniquité conformément à la pratique humaine, et ainsi sa chair (qui a donné naissance au Fils de Dieu à la ressemblance de la chair pécheresse) était vraiment pécheresse. [...] Quand on dit que vraiment la ressemblance de la chair pécheresse est dans le Fils de Dieu, ou plutôt que le Fils de Dieu est à la ressemblance de la chair pécheresse, il faut croire que le Dieu unique n'a pas pris la souillure du péché de la chair mortelle de la Vierge,mais qu'il reçut la pleine réalité de sa nature afin que la Source de la vérité puisse surgir de la terre, la Source que le bienheureux David annonce dans une parole prophétique, en disant: «La vérité est sortie de la terre.» En vérité, donc, Marie a conçu Dieu la Parole, qu'elle portait dans une chair pécheresse, que Dieu a reçue. "
(Épistule 17.13, Migne PL65: 458).

http://britishorthodox.org/glastonburyreview/issue-122-an-orthodox-view-of-the-catholic-doctrine-of-the-immaculate-conception-of-the-blessed-virgin-mary/

https://christianity.stackexchange.com/questions/59908/did-any-church-fathers-after-chrysostom-believe-that-mary-committed-sin